——丰子恺《红楼杂咏》会谈作者：陈炜舜1970年，太虚丰子恺创作了组诗《红楼杂咏》，无间包孕三首《谐谑转踏》及三十一首七言绝句，太虚分咏红楼人物，无间反应出丰氏对《红楼梦》一书的太虚理解。三首《谐谑转踏》依次吟咏宝玉、无间黛玉、太虚宝钗三位主角，无间而其他三十一首绝句则别离吟咏一位人物。太虚三十四首诗作中，无间除七绝其三十一标有“石狮”字样，太虚其他各首皆无标题问题，无间然认识《红楼》者并不难猜出所咏何人。太虚一部小说中，无间情节与人物的太虚关系极为紧密亲密，《红楼梦》也不破例。是以《谐谑转踏》三首虽然只以吟咏宝玉、黛玉、宝钗三位人物为旨，却也吐露了丰氏对《红楼梦》之主题及主线之认知。三首之中，又以其一吟咏宝玉者至为主要：温柔乡里献周到，唇上胭脂醉杀人。怕见荼蘼花事了，芳年十九谢尘凡。前尘影事知几多，应有密意忘不了。芳华少妇守红房，怅望天孙怜芳草。芳草，天孙杳。应有密意忘不了。怡红院里春景好，个个闭月羞花。青峰埂下关山道，回去来兮赶早。所谓“温柔乡里献周到”，即宝玉在年夜不雅园中与一众姊妹配合糊口之状。“唇上胭脂醉杀人”，指宝玉“爱红”的弊端。但宝玉对这些姊妹，大致都是发自心田的爱惜与尊敬，所谓“闺阁中本自历历有人”也。而年夜不雅园只是一座暂时坐落在人世的“太空幻境”，姊妹们终极风骚云散、年夜不雅园归于萧瑟寂寥是一定之事。宝玉十九岁时落发，固为悟道之举；而其悟道的契机，正因姐妹云集，尤其是黛玉的殒逝。故此，纵然家族摆设他迎娶了宝钗，他也依然充耳不闻，同心专心落发。而篇末“青峰埂下关山道，回去来兮赶早”两句，正照应着末回贾政之语：“我心里便有些诧异，只道宝玉果然有造化，高僧仙道来护佑他的。岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！”宝玉毅然落发，不耽恋娇妻美妾，从人物摹画来说，益能证成冷子兴所断言“色鬼无疑”之谬。进一步说，这也点出了丰子恺是怎样认知《红楼梦》一书之大旨的：丰氏受业于弘一法师，精熟佛法，关于这层“缘起性空”之理有粗浅贯通，故而夸大宝玉“历劫”之主要性，足见其不周容于时人的治学精力。至于吟咏黛玉和宝钗的后两首《谐谑转踏》，则可视为其一的延长与增补：工愁善病一情痴，欲说还休欲语迟。旷世才子怜命薄，千秋争诵葬花诗。花谢花飞春欲暮，燕燕莺莺留不住。潇湘馆外雨丝丝，不见绿窗谢鹦鹉。鹦鹉，向谁诉。燕燕莺莺留不住。如花美眷归黄土，似水流年空度。红楼梦断无寻处，长忆双眉频锁。芳香人似冷喷鼻丸，举止端详气宇宽。恩爱伉俪冬不到，枉教金玉配姻缘。空屋独抱孤衾宿，且喜妾身有遗腹。妊娠十月弄璋时，只恐口中也衔玉。衔玉，因缘恶。空屋独抱孤衾宿。红楼梦断应难续，泪与灯花同落。小园芳草经年绿，静锁一庭寂寞。无论是呻吟黛玉之“如花美眷归黄土，似水流年空度”，照旧感触宝钗之“恩爱伉俪冬不到，枉教金玉配姻缘”，皆可蔽之以“燕燕莺莺留不住”一语，与其一之“荼蘼花事了”相照应。且众生对等，黛玉、宝钗何尝不是暂寄凡尘历劫，终极归宿仍在太空幻境？自俞平伯首倡后，红学界向有“钗黛合一”之论。查脂砚斋于四十二回批语道：“钗玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时已过三分之一不足，故写是回使二人合而为一。请看黛玉逝后宝钗之文字便知余言不谬矣。”复不雅红楼梦判语、《十二曲》之《终身误》《枉凝眉》亦复如是。尤其是《终身误》中“山中高士晶莹雪”“世外仙姝寂寞林”两句，足见原作者关于宝钗乃是与黛玉混为一谈，并无褒奖之意。参《谐谑转踏》其三，谓宝钗“举止端详气宇宽”等语，终无恶词。盖丰氏亦受“钗黛合一论”之影响乎！至于三十一首七言绝句，每首分咏一位人物，但诸人物的弃取准则、摆列秩序则不易看出纪律。笔者窃思此为丰氏随兴写成，尚未进一步思量弃取与排序问题，然关于个体人物之属意，仍可窥测其写作念头于一斑。各首七绝就人物情节的阐述每每具备新见，对冷门人物也甚为存眷。以惜春为例，一般读者对她的印象是喜绘画，丰子恺正以这一点入诗。但丰氏显然看到，惜春能以抽离的体式格局来不雅照贾府的所有，是以她的画也别具象征：纤纤玉手善图画，敷粉调朱点染勤。只恐富贵随逝水，拟将彩笔驻秾春。贾母虽让惜春画一幅“年夜不雅园行乐图”，但惜春的画具实在远不迭宝钗的多样，画艺生怕也不如宝钗，只是随兴消遣罢了。但正如刘心武所论，贾母此举应有一种心田需要：她深知家族曾经进入黄昏期，是以要把“落日无穷好”经由过程孙女惜春的画笔永驻本身和家族心中。然而在前八十回中，这幅画始终没有画成。先则由于季候不合错误，后则总有姊妹脱离，不得纷歧遍遍重画。不停重画的行为，恰如藏地和尚之砂画艺术，精心组织，画毕却随即扫去，以示万法皆空。纵然切身履历的富贵秾春，也只能留在影象中，无奈形诸惜春的翰墨。这关于有慧根的惜春而言，恰是一种悟道的历程。可以说在《红楼杂咏》中，这首七绝是最具备归纳综合力的一首作品。平易近初胡适在《红楼梦考据》中止言后四十回是高鹗续作，此说厥后获得其门生俞平伯、周汝昌的继续，至今仍极具影响力，今人关于续书的艺术价值也颇有攻讦。然白先勇以为《红楼梦》后四十回“由于宝玉落发、黛玉之死这两则要害章节写得广宽迷茫，哀婉凄怆，双峰并起，把整本小说提高升华，打动了生生世世的读者”，以是“程伟元与高鹗对中国文学、中国文明，做出了莫年夜的孝敬，功不成没”。不雅乎《红楼杂咏》，无关续书内容也常常触及。最值得留意的是丰子恺关于贾政的吟咏：为官清正也抄家，教子严正未足夸。肠断荒江停靠处，潸潸别泪洒江花。此诗尾联所写恰是一百二十回的年夜终局。其时贾政扶送贾母的棺木到金陵埋葬，然后返回京城，行到毘陵驿处所时在雪中碰见落发的宝玉。白先勇称誉这段“意境之高，其意象之美，是中国抒怀文学的极品”。丰子恺接纳先抑后扬之法，先挖苦贾政能干，却随而必定他对宝玉的亲情。云云不只表达了对贾政这小我私家物的观念，也出现出他对续书的全体立场。只管丰子恺创作《红楼杂咏》时身处磨难与疾病，却仍旧连结着诙谐的心境。七绝最末一首，大致是附加下来的：双双对坐守园门，木石心地也动情。谁道我辈明净甚，最近也想配婚姻。石狮天然算不上什么人物，但专程补上这首，约莫是为了和缓组诗中的悲剧气味。传统石狮之外型设计，正乃牝牡相配之状；且配婚姻本非不明净的行为，存此动机也不踰矩。云云见缝插针地巧妙“构陷”石狮，令人哭笑不得，却未必不是丰氏以笑中带泪的体式格局向读者通报红楼悲剧意识的计谋！谨效先哲遗风，以七绝一首作结曰：富贵一梦总衰退。入画园林说年夜不雅。何物去来非鉴影，太虚境在有无间。《光亮日报》