作者：王炳林总书记在文明传承成长座谈会上指出，第个的思在五千多年中汉文明深挚根蒂根基上斥地和成长中国特色社会主义，结合把马克思主义基来源根基理同中国详细现实、又次同中华优异传统文明相联合是想解必由之路。这是第个的思咱们在摸索中国特色社会主义门路中得出的纪律性的熟悉，是结合咱们取得乐成的最年夜法宝。总书记夸大：“‘第二个联合’是又次又一次的思惟解放，让咱们可以或许在更广漠的想解文明空间中，充实运用中华优异传统文明的第个的思名贵资源，摸索面向将来的结合实践和轨制立异。”思惟解放就是又次不雅念的转换、熟悉的想解深化，就是第个的思发明新环境、解决新问题。结合从思惟解放的又次高度阐释“第二个联合”的巨大意义，注解咱们党对马克思主义引导作用机理的熟悉有了新奔腾，对中华优异传统文明古代化的熟悉有了新视野，对马克思主义和中华优异传统文明契合性的熟悉到达新高度。1.对马克思主义引导作用机理的熟悉有了新奔腾马克思主义迷信展现了人类社会成长纪律，指了然人类解放的门路，推进了人类文化进程，但“马克思的整个世界不雅不是教义，而是要领。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的起点和供这种研究应用的要领”。马克思主义的朝气和活力在于同各个、平易近族的详细现实相联合。在咱们党的汗青上，曾呈现过教条主义的谬误，给反动事业带来严峻丧失。延安整风静止破除了照抄照搬马克思主义文句和把共产国际指示神圣化的教条主义，使咱们党确立了脚踏实地的思惟路线，对峙把马克思主义基来源根基理与中国详细现实相联合，造成了马克思主义中国化的第一个实践结果毛泽东思惟，并将其确定为党的引导思惟，对中国反动和设置装备摆设事业孕育发生了深远的影响。恰是对峙把马克思主义基来源根基理与中国详细现实相联合，咱们党不停推进以实践立异为先导的理论立异和各方面立异。很显然，完成“第一个联合”是思惟解放的主要结果。在推进马克思主义中国化进程中，咱们党慢慢熟悉到弘扬中华优异传统文明的主要性。毛泽东同道指出：“明天的中国事汗青的中国的一个成长。咱们是马克思主义的汗青主义者，咱们不该当割断汗青。从孔役夫到孙中山，咱们该当给以总结，承继这一份贵重的遗产。”中国共产党是中华优异传统文明的继续者和弘扬者，可是，要从实践研究和理论摸索的层面不停鞭策马克思主义与中华优异传统文明无机联合，还需求一个历程。中国详细现实中虽然也包罗中华传统文明的内容，但对中华优异传统文明作为马克思主义扎根中国的文明膏壤的主要性熟悉另有待深化。中国特色社会主义进入新时代，咱们党的汗青自傲、文明自傲到达新高度，对马克思主义引导作用机理的熟悉有了新冲破。让马克思主义在中国紧紧扎根，仅仅与中国详细现实联合是不敷的，还必需有深挚的文明根底和群众根蒂根基，必需把马克思主义酿成中国本身的思惟文明。马克思主义基来源根基理只有同中华平易近族五千多年汗青长河中沉淀上去的平易近族精力、平易近族风致、文明生理、思维体式格局和糊口体式格局相联合，才气创造出中国人平易近易于接管的表达情势。这就需求把马克思主义思惟精髓同中华优异传统文明英华相领悟、同人平易近群众日用而不觉的配合价值不雅念相融通。这就要求马克思主义基来源根基理不只要同中国详细现实相联合，并且要同中华优异传统文明相联合。把马克思主义同中华优异传统文明相联合，象征着马克思主义既要从“此刻举行时”的中国现实中罗致实践立异的能源，又要深扎“已往实现时”的中华优异传统文明泥土，从汗青纵深中去进修、相识、走进中华平易近族和中国人平易近的精力世界、生理空间。在对峙第一个联合的根蒂根基上提出第二个联合，是对马克思主义引导作用机理熟悉上的一次新奔腾，是斥地马克思主义中国化时代化新境界中的又一次思惟解放。2.对中华优异传统文明古代化的熟悉有了新视野近代以来，因为极其复杂的缘故原由，中华传统文明堪称几经沉浮，饱经沧桑。五四期间，为抵制尊孔复辟之顺流、建构起古代文化形态，学术界、思惟界对中华传统文明举行了粗浅检讨和激烈批判。“文明年夜反动”期间，一些文籍和文物受到粉碎，传统文明再度遭到极重繁重冲击。鼎新开放以来，东方发财的经济职位地方及其影响使得一些人把传统与古代对立起来，甚至呈现“通盘欧化”的思潮。汗青曾经充实证实，对传统文明采纳简朴化、单方面化的熟悉和处置惩罚都是不成取的，甚至是完全谬误的。古代化需求赓续传统。马克思指出：“人们本身创造本身的汗青，可是他们并不是为所欲为地创造，并不是在他们本身选定的前提下创造，而是在间接遇到的、既定的、从已往承继上去的前提下创造。”咱们恰是在“从已往承继上去”的传统文明语境中开创中国式古代化的，这就要求必需准确看待传统文明、处置惩罚好传统文明与古代化的关系。传统文明在素质上是现代社会农业经济形态的反应，总书记指出：“传统文明在其造成和成长历程中，不成防止会遭到其时人们的熟悉程度、时代前提、社会轨制的局限性的制约和影响，因而也不成防止会存在古老过时或已成为糟粕性的工具。”这象征着咱们不克不及间接把传统文明拿来为明天所用，而是需求对它举行古代转化。一种文明要完成古代转型，离不开迷信实践和要领的引导，马克思主义就为中华优异传统文明的古代转型提供了迷信实践和要领。马克思主义辩证法要求咱们一分为二地对待传统文明，熟悉到此中既有超过时空、具备不变价值的内容，也存在古老过时、糟粕性的工具，需求取其英华、去其糟粕，而不克不及采纳通盘接管或许通盘丢弃的相对主义立场；引导咱们以变化成长的目光对待传统文明，安身新时代的汗青方位，着眼当下社会理论，为中华优异传统文明注入新鲜血液，鞭策其创造性转化和立异性成长，而不克不及把它当作僵死的、动态的遗产。中汉文化作为中华平易近族的怪异标识深深植根在中国人的心中，潜移默化地影响着中国人的思维体式格局和举动体式格局，是设置装备摆设中华平易近族共有精力家园的主要支撑。对峙马克思主义同中国详细现实相联合的同时，提出同中华优异传统文明相联合，充实必定了中华优异传统文明在古代化进程中的主要职位地方和时价钱值，在马克思主义的引导下，中华优异传统文明再次得到了跃动不息的生命力，转化为新时代以文明人的无限气力，也成立起由古至今、一脉相承的中汉文化传统。“第二个联合”为咱们思索中华优异传统文明的古代化提供了马克思主义的新视野，为设置装备摆设中汉文化古代形态关上了立异空间，是新的思惟解放。3.对马克思主义和中华优异传统文明契合性的熟悉到达新高度咱们向来夸大马克思主义的引导作用，也夸大要继续弘扬中华优异传统文明。可是已往关于两者之间的契合性、相容性存眷不敷，甚至呈现过以一种思惟代替或压制另一种思惟的偏向。现实上，马克思主义传入中国后，迷信社会主义的主张遭到中国人平易近强烈热闹接待，并终极扎根中国年夜地、着花成果，毫不是偶尔的，而在于其同我国传承了几千年的优异汗青文明和泛博人平易近日用而不觉的价值不雅念是相融通的。总书记明确指出：“‘联合’的条件是相互契合。马克思主义和中华优异传统文明来历差别，但相互存在高度的契合性。彼此契合才气无机联合。”马克思主义与中华优异传统文明相互存在高度的契合性。中华优异传统文明中全国为公的社会抱负，平易近惟国脉、本固邦宁的平易近本不雅念，诚信为本、为政以德的管理思惟，多元一体的年夜一统传统，全国兴亡、匹夫有责的家国情怀，脚踏实地、知行合一的哲学思惟，自强不息、厚德载物的精力寻求，天人合一、万物并育的生态理念，讲信修好、亲仁善邻的来往之道，等等，这些中国人平易近在持久出产糊口中堆集的宇宙不雅、全国不雅、社会不雅、文化不雅、品德不雅、生态不雅，同马克思主义的一些主要不雅点具备高度契合性。弘扬中华优异传统文明使马克思主义可以或许在中华年夜地得到更为宽阔、更为深挚的文化秘闻。经由过程“联合”，马克思主义激活了中华优异传统文明的生命力，中华优异传统文明为马克思主义在中国生根抽芽着花成果提供了文明膏壤，培养了一个无机同一的新的文明生命体，让马克思主义成为中国的，中华优异传统文明成为古代的，让经由“联合”而造成的新文明成为中国式古代化的文明形态。在马克思主义与中华优异传统文明相互存在高度契合性的熟悉上取得新冲破，注解咱们党的汗青自傲、文明自傲到达了新高度，注解咱们党在传承中华优异传统文明中推进文明立异的自发性到达了新高度。思惟解放鞭策人类社会成长前进是汗青主观纪律。一百多年来，中国共产党带领中国人平易近举行的每一次思惟解放，都极年夜地推进了中华平易近族巨大中兴的汗青进程。例如五四静止后，马克思主义在中国宽泛流传，极年夜地促成了中国人平易近的思惟解放，中国共产党应运而生，中国反动的面孔面目一新。延安整风静止为篡夺抗打败利和平易近主反动的胜利，奠基了主要的思惟根蒂根基。对于真谛尺度问题的会商，为从头确立马克思主义的思惟路线奠基了实践根蒂根基，为党的十一届三中全会完成汗青迁移转变、我国迈向鼎新开放新期间作了思惟预备。1992年邓小平同道揭晓南边谈话，深化了什么是社会主义、如何设置装备摆设社会主义的熟悉，等等。中国特色社会主义进入新时代，“第二个联合”是又一次的思惟解放，是咱们党对马克思主义中国化时代化汗青教训的粗浅总结，是对中汉文明成长纪律的粗浅掌握，注解咱们党对中国门路、实践、轨制的熟悉到达了新高度，关于坚定文明自傲自强，扎实推进中华平易近族古代文化和社会主义文明强国设置装备摆设，必将起到伟大鞭策作用。《光亮日报》