泉州是郑剑闽南沿海的一个滨海小城，因阔别华夏，灵山地处偏远，到世在晋人衣冠南渡之前就是家坑一个荒僻冷僻而闭塞的处所。公元711年，郑剑泉州府衙从丰州迁至如今的灵山威远楼四周，那时的到世泉州城东到东街军分区，西至西街肃清门，家坑南通中山街承天巷，郑剑北达北门街泉庙门。灵山城虽不年夜，到世却也漂亮精美，家坑五代时留从效环城遍植刺桐树，郑剑每当春夏时节，灵山泉州古城便洗澡在刺桐树那艳丽的到世花海之中。当从泉州湾启航的远洋商舶，穿过中国南海，越过印度洋，达到阿拉伯半岛，停靠非洲东海岸时，刺桐城也就跟着那条遥远的海上丝路名扬四海了。于是，泉州在一千多年前就浸染着蓝色的陆地文化，而这种文明的陈迹就散落在泉州的各个角落。就如从灵山圣墓到世家坑锡兰古墓群，在这相邻不到两公里的清源山东麓的山坡间，就隐蔽着很多与“海丝”相干的文明遗存，这些奇迹印证了泉州这个千年古城与西北亚浩繁岛国千头万绪的关系。灵山是清源山东麓的延长，曾是泉州古城与城东郊的分界处。明代闻名的史学家何乔远在《闽书》中记录：“泉州东郊灵山，有默德那国二人葬焉，回回之主也。唐武德中来朝，遂传道中国，一贤布道广州、二贤布道扬州、三贤四贤布道泉州。卒葬此山，然则二人唐时人也。二人自葬是山，夜光显发，人异而灵之，名曰圣墓。”或者，这座小山丘原来并无名字，因唐时葬了两位穆斯林先贤，又夜发灵光，故称为灵山。听说，伊斯兰教首创人穆罕默德曾向教徒们收回招呼：“你们去追求真知吧，纵然远在中国。”于是，很早以前就有一些穆斯林遵循穆圣辅导，他们有些人翻越千山万岭，横穿陆上丝绸之路，历经千辛万苦，骑着骆驼来到中国北方。而有些人则冒着惊涛骇浪，沿着海上丝绸之路，扬帆劈波，乘着海船来到中国南边沿海。他们一边布道，一边把阿拉伯文化带到中国，又把中华平易近族的文化传入西亚。灵山圣墓安息着的两位穆斯林先贤，因他们生前广施善举，泉州人便以“贤者”称之，于是有了“三贤”“四贤”的尊称，而他们真正的名字却无人通晓了。泉州是世界宗教博物馆，又是多元文明之都，世界上很多宗教在泉州都获得了兼容成长，可以说泉州人对外来宗教立场的包涵与恭敬，就表现了泉州人海纳百川的博年夜胸襟与心胸。灵山圣墓正中建有石亭一座，亭中有两座三层须弥座的回式石墓，花岗岩雕成的长方形石棺盖，盖座环刻莲花瓣图案，用以烘托二位贤者的高洁道德。墓后是一个半月形回廊环绕着墓室，意味着两位伊斯兰教徒弟像眉月一样纯正。有几根外型非凡的廊柱，上下两头偏细，占有关修建学家考据，这是唐代梭形的柱式特性。回廊正中有一方青草石砥砺的用阿拉伯文刻的石碑，这是元代至治八年所立的碑文。灵山圣墓是伊斯兰教传入中国最早的史迹之一，在伊斯兰教中意义特殊。阁下镶嵌着一方郑和“行喷鼻碑”尤其惹人留意，这是郑和第五次下西洋从泉州刺桐港启航前，特地到灵山圣墓来祷告行喷鼻，求圣贤保佑帆海顺风的留念碑。立碑的是泉州处所官蒲日和，蒲氏是阿拉伯后嗣，又当了泉州市舶司官员，他伴随郑和到此行喷鼻祈祷，也就理所固然了。灵山附近草木碧绿，水流清亮，风景旖旎。即便云云，也是游人罕至，此地属阴地，本地人多禁忌，而这倒成了花鸟的天国，是郊区可贵的一处幽静行止。圣墓前有一自然巨石，风吹能动，手推能摇，名为“风动石”，这也是泉州古八景之一的“玉球风动”石名胜。明代泉州知府周道光旅游灵山时，见满山翠绿，巨石如球，自然生趣，一时鼓起题了“碧玉球”三个年夜字，余意未尽又挥笔写下“自然机妙”四个年夜字，于是这几个雄壮遒劲的年夜字为肃穆的灵山增添了几分意见意义。明代御史朱炳如也为此写一诗：“白云永日对灵山，中有神仙自往还。我欲从之形迹渺，寺僧指点翠微间”，诗意有几分空灵几分缥缈，极合灵山之机妙。千百年来，穆斯林信徒来此跪拜者川流不息，他们以此“风动石”为奇，并把此石当作伊朗麦地那的“晃塔”，以为是前贤显灵的圣迹。灵山向北不到两公里处，有一处山坳叫“洗脚坑”，这个地名有些希奇，有人说此名是山平易近樵夫在此安歇洗脚而来的，又有人说以前南少林寺僧在此习武沐浴而名的。众口纷纭，无一可托。直到20世纪90年月，一位资深的考古喜好者在此搞旷野查询拜访，有意中在一条小溪上发明两条用石板架成的简略单纯石桥，桥板正面刻着“世家坑”3个早已恍惚的笔迹。“洗脚坑”与“世家坑”闽南语音邻近，本来因此谣传讹，把“世家坑”说成“洗脚坑”了。然而，为何又叫“世家坑”？一帮文史专家带着疑难，颠末再三探究，终极揭开了泉州“海丝”史上的一段极富传奇色调的故事，此事也轰动了斯里兰卡总理，由此牵出了一个锡兰王子的西方历险记。古时的斯里兰卡又称锡兰，是印度半岛南端一个隐蔽在丛林中的神秘岛国。宋元不时，锡兰是从刺桐港西去商船的必经之地，郑和第一次返航时，就把船队停靠在锡兰的加里口岸。《明史》记录，永乐七年郑和第三次下西洋时又路过锡兰。然而，那时的锡兰王亚热苦奈儿包藏祸心，派出五万戎马想途中挟持郑和，郑和得悉动静后出奇制胜，率兵两千乘虚攻入王城活捉国王，并把他带回中国献给明成祖朱棣。不久，新的锡兰国王在年夜明天子的帮忙下登基，为了暗示尽忠，锡兰国王每年都要遣使向年夜明朝廷纳贡礼物。天顺三年春，锡兰国王派王子世力把交喇惹趁东北风坐船出使中国，这是锡兰国末了一次纳贡，他的船队就停靠在泉州刺桐港，此时郑和已归天多年，他的堂侄郑远在泉州任一官职。郑远曾伴随郑和下西洋，并获得锡兰国王及王子的盛意招待。这次，王子亲临泉州，郑远尽了田主之谊，一番盛意招待后又亲自护送王子一行进京朝觐天子。就在王子办好所有事宜预备从泉州回国时，却闻锡兰海内突发政变，国王的外甥夺取了王位，王室惨遭屠戮。王子西望年夜海只能堕泪感喟，锡兰是回不去了，也只能暂住泉州再等候时机了。这一住就生了根，并散枝抽芽了，或者泉州真是个留人的处所。王子爽性把本身名字的第一字“世”作为在中国的姓氏，又娶了一位在泉做生意的阿拉伯贵族女子为妻，从此，世氏家族在泉州繁殖生息，录取及第，逐渐成为泉州的一年夜望族。史料可查，明季世家后辈世寰望中了举人；清初又出了个举人间拱显，并任“小山丛竹学堂”的山长；清嘉庆年间，又出了个叫世腾云的书法家。一个来自异国异乡的家族仅用了100多年的时间，就在中国科举轨制中屡屡录取，光耀门庭，证实中华平易近族文化曾经深深地植入这个来自印度半岛人种的血液中。一本清光绪年间编修的《世氏族谱·锡兰人房历代系》云：“我鼻祖巴来那公，由锡兰国君长入闽，为四夷馆通事。长房裕斋公建置产山在晋江东关外世家坑，土名世厝埔。”如今，在这个世氏家族的坟场上，仍无数十座明清期间清古墓葬，墓碑上刻有一些狮子纹样，这些狮子微笑着，代表着古锡兰科提王朝的镌刻气势派头，墓碑年夜多有“锡兰青鸟使”字样，指向着他们家族的来处。有了世氏家族的墓园，然而世氏家族后嗣呢？这个问题始终困扰着泉州的文史专家。时任泉州市文联主席的陈日升对此事尤为存眷，在泉州市公安局，竟查找不出一个世姓人口。是这个家族已断喷鼻火？照旧世家改用他姓？几经寻觅，照旧没有脉络。直到1996年，那时正值涂门街拆迁扩建，林家年夜厝被列入拆迁行列的，于是林家翻出了祖上的宅券，发明古厝的客人为姓世，本来这就是专家们寻找已久的是世家故居。乾隆四十八年，或者有什么变故，世家家道迅速式微，世氏宅院转卖别人，之后又不知落脚何方。又是一个偶尔的时机，一位许姓女子给泉州晚报社打德律风，反应她家在“洗脚坑”的祖坟被人强占。晚报记者林少川颇具记者的敏理性，于是现场探察，跟踪采访，却不测地揭开了世氏家族的很多谜团。女子叫许世吟娥，她说：她们的祖上姓世，来自悠远的年夜海，原同族族很年夜，厥后徐徐式微，也不知传到哪一代竟连一个男丁也没有了，只生了一个女儿，于是就招了一个许姓须眉入赘，儿女也不再姓世，而是把两家的姓氏合在了一路叫“许世”了。“文革”时，因怕这一海外关系的缠累，老祖母便将世家族谱焚毁，让这个奥秘随之云消雾散。2002年，斯里兰卡当局官员及考古学家闻知此过后，构造相干职员寻访泉州，他们拜谒了锡兰王子古墓群，并从古墓碑上微笑狮子的镌刻中认定了这是锡兰王子的家族，又认了许世吟娥这个带有锡兰王子血缘的“公主”。6月，斯里兰卡当局约请许世吟娥出访她的本籍地，斯里兰卡人平易近以很高的礼仪接待她的到来。在典礼上，已近中年的许世吟娥难掩忙乱神采，有些被宠若惊，由于她究竟是个平凡的闽南女子。一位当局部长致辞说：“接待公主回家。”然而，许世吟娥回绝了，由于泉州才是她的家！20世纪末，在泉州古城表里的开发设置装备摆设中，陆续开掘到数目浩繁的穆斯林墓葬，在鲤城的涂门街四周的地下出土了数十方穆斯林石棺、在丰泽的石头街四周也挖出了十多块穆斯林墓碑，这些处所出土的年夜量穆斯林石棺墓碑，下面都刻有圆月、卷云、花朵、生命树等图案，另有阿拉伯文或波文雅碑文。这些出土的穆斯林墓碑石棺，就如一个个泉州现代陆地文明的化石，正等候人们去解读那段与海无关的汗青。如今有一部门存放在泉州海交际通史博物馆前面的草地上，远远看去，那一行行摆列整洁的石棺墓碑仿佛一艘艘停顿的船舶一样，停靠在这一方沉寂的港湾，好像正在以极重繁重而切当的人证，诉说着泉州海上丝绸之路出发点的那里陈年旧事。不久前，因开展天下第三次文物普查，咱们一行人重走世家坑。此地因处清源山东麓一荒僻谷地，杂草丛生、荒冢累累，日常平凡人迹罕至。那条溪流清亮而颀长，难怪两侧草木茂密异样，那两条刻有“世家坑”的桥板架在溪流之上，如不拨开杂草，实难发明上有刻字。而更多的世家古墓就隐蔽在这一片繁茂的草地里，与清源山合为一体了。或者，这是他们最好的归宿。郑剑文作者：郑剑文，生在闽南海边，喜爱不雅海听涛，故取笔名听涛人。机关公事员，从事事情多与文沾边，闲时常以文字自娱，在各类刊物披发文字近百万，作品屡有获奖，著有散文专集《海风徐来》《海丝寻踪》，长篇小说《出海口》等。现为福建省作协会员、泉州市平易近间艺术家协会副主席、泉州市作家协会常务理事，丰泽区作家协会副主席。