李道湘，天人中心社会主义学院中汉文化教研部主任、合中华民传授，生存获国务院非凡津贴，发展照旧中华炎黄文明研究会理事、天人国际儒学结合会理事、合中华民天下台湾研究会理事、生存中国和平同一促成会进修委员会委员。发展重要研究台湾问题、天人中汉文化与同一阵线、合中华民寰球化与中国文明成长战略等方面。生存先后掌管社科基金课题《中国传统文明和有中国特色社会主义文明设置装备摆设》、发展科技部课题《中汉文化与同一的天人汗青文明根蒂根基》等，先后出书专著《古代新儒学与宋明理学》、合中华民《神秘与感性—庄子与中国传统文明》、生存《礼—人际文化的法则》等著述。主编《同一阵线与一国两制》、《中汉文化概要》、《中汉文化与平易近族凝结力》、《寰球化与中汉文化》等著述多部。在喷鼻港《中国评论》、《中国社科院研究生院学报》、《中心社院学报》、《管子学刊》、《周易研究》等报刊杂志揭晓论文80多篇。“天人合一”是中华传统文明的基本精力之一，它是中华平易近族在持久的糊口和社会理论中提炼进去的，凝结了中华平易近族的聪明和创形成果。“天人合一”是中华平易近族处置惩罚人与天然、人与人、人与自身关系的理念和原则。一、世界文化的兴衰学术界有人将世界诸多古文化分为7年夜文化，如埃及文化、苏美尔文化、米诺文雅明、玛雅文化、安第文雅明、哈拉巴文化、中汉文明等，这些古文化都曾有过光辉的汗青和成绩，但因为种种缘故原由要么式微，要么消亡啦。古埃及文化是指在尼罗河第一瀑布至三角洲地域，时间断限为公元前5000年的塔萨文明到公元641年阿拉伯人驯服埃及的汗青。专家们现实切磋古埃及文明的时间规模,是公元前4245年埃及南、北王国的初次结合，到公元332年马其顿王国亚历山年夜占领埃及，托勒密王朝消灭，亦即凡是所说的历时三千多年的法老王朝。从那当前，延续达3000年摆布的埃及文化便式微了。只给人们留下了金字塔和木乃伊。苏美尔文明是存在于两河范畴最早的文化。苏美尔文化是世界上最早发现文字，最早成立都会的，降生于两年夜河道幼发拉底河和底格里斯河冲积而成的美索不达米亚平原上的巨大文化。如今苏美尔文化已被埋藏在戈壁下，酿成了汗青遗址。米诺文雅化是爱琴海地域的古文化，该文化重要集中在古希腊的克里特岛，已经存在过被称为米诺文雅化的更为陈旧的文明。约在公元前2000年到公元前1400年间，米诺文雅化进入了它最昌盛的期间，其时这个岛上的克诺索斯是欧洲最年夜的都会，人口达10万之众。然而不久，米诺文雅化忽然在汗青上鸣金收兵了，至于缘故原由，众口纷纭，可是他的存在以及扑灭都是汗青事实。玛雅文明孕育、鼓起、成长于今墨西哥的尤卡坦半岛，恰帕斯和塔帕斯科两州和中美洲内的一些处所，它是美洲印第安人文明的摇篮。但玛雅文化忽然衰亡的缘故原由至今仍是千古难解之谜。现代玛雅人，在彩陶、壁画、镌刻、修建、文字以及天文、历法、医学和数学等方面具备很高的程度。已经有过云云光辉已往的玛雅文明，在公元10世纪初期忽然神秘地式微了。二、影响世界文化的兴衰最底子缘故原由是没有处置惩罚大好人与天然的关系按照生态文化的理念反不雅世界文化兴衰的汗青进程，不丢脸出，那些式微或扑灭了的文化形态多数没有处置惩罚大好人与天然、人与社会、人与人、人与自身的关系，从而发生绵延不绝的战役，不停好转的生态情况，内哄和暴乱时有发生，人们老是陷于无控制地寻求财富、无度地讨取之中，终极招致天怒、地吼、人乱的终局，文化成长进程被闭幕。世界诸多古文化的式微或消散无疑是最好的例证。文化的兴衰与战役无关系。考查世界各类陈旧文化的式微都陪同着战役。玛雅文化是世界闻名的古文化之一，它是美洲印第安人文明的摇篮，对厥后的托尔特克文明和阿兹特克文明具备深远的影响。公元３—１６世纪是玛雅文明的闹热期，但从公元10世纪到15世纪发明美洲年夜陆，约600年时间，在中美洲曾发生持久的战役。16世纪西班牙驯服玛雅人的。希腊文化在接踵的外力驯服中掉去传承，公元前３３８年，马其顿国王驯服了整个希腊，公元前２世纪，后起的罗马又把它吞并了。从此希腊罗马文化在欧洲中止千年之久。起源于“两河道域”的苏美尔—巴比伦文化，自约公元前４５００年呈现假寓乡村文化始，就屡遭异族入侵和驯服，大公元前５３８年，巴比伦遭波斯帝国强占，从此竣事了苏美尔—古巴比伦文化的自力存在。不丢脸出，文化的兴衰与战役存在着间接的关系，战役捣毁了一种文化，但也没有让驯服者的文化发扬光年夜，每每是同样消散在汗青的长河中。文化的兴衰与生态危机无关系。兴许与战役相干，人类每每过分地对天然无控制地讨取，并且是采纳一种狂妄和专制的体式格局强加于天然界，由此形成生态危机。如玛雅文化的式微，此中一个很最主要的缘故原由就是因为地力的耗竭。研究注解，玛雅报酬了满意人口的食粮需求，无穷度地斥地耕地，年夜量砍伐或废弃丛林，从而使水土散失日益严峻，耕地出产能力严峻消耗，玛雅文化是以掉去了赖以保存的农业根蒂根基而走向式微。苏美尔—巴比伦文化的式微也与生态危机无关。过分的农业开发好转了天赋有余的生态情况，形成了丛林的粉碎，水渠的淤塞，地盘的“盐化”，终极招致了苏美尔—巴比伦文化的逐渐消亡。毫无疑难，陈旧的文化在战役、生态好转等倒霉的情况的影响下走向式微和衰亡，此中最主要的是没有处置惩罚大好人与天然的关系。三、中汉文化中的天人合一寻求的是人与天然的调和在中国传统文明中，“天”的寄义有三种:一是意志之天,二是义理之天,三是天然之天。是以，在天人合一的理解上，现代思惟家的主张有所差别，以孟子为代表,主张天人合一即天人雷同。以老、庄为代表主张天人相混不分，人是属于天然的一部门,是天然界的一种存在情势。以《易传》为代表，主张天人合德。以董仲舒代表，主张天人相类,将人类社会与六合宇宙视为一个全体;以荀子、刘禹锡为代表，主张人定胜天。这些主张只管有些差别，但在最底子的意义上是一致的，即寻求人与天然的调和。在这些不雅念中，表现了人与天然的对等理念，提倡人与天然的敦睦相处，提出了人与天然的彼此依靠，人与天然必需共生共处，调和共赢，良性成长，才气为人类自由周全成长提供基本的物质根蒂根基和天然情况。世界诸多古文化接踵式微或消亡，无不与没有处置惩罚大好人与天然的关系无关，毫无疑难，中汉文明之以是连绵不绝必然与中华平易近族十分看重处置惩罚大好人与天然的关系紧密亲密相干关。人与天然的关系也是明天生态文化设置装备摆设的焦点问题。