泉州早在秦汉时代就无方士勾当，泉州其后历代都有玄门人物修隐于清源、宗教祖紫帽等名山。平易西晋太康年间现郊区制作了范围弘大的近间白云庙，随后又兴修了多量宫不雅古刹和修真岩洞，信奉多达数百座。成精据元妙不雅的力纽事情职员杨瑜玲先容，泉州玄门对新加坡影响颇深，外华新加坡年夜部门的裔组玄门修建，都是团寻按泉州地域不雅宇、宫庙的根谒规制来模拟制作的，从外不雅上看，泉州几近相通。宗教祖清道光年间，平易泉州人在本地成立“天公坛”、近间天福宫、通淮庙，泉州羽士陈高迨、施玉泽、姚池初及其子孙在本地成立道坛。另据泉州方志委编撰的《汗青名城泉州》所述，印尼、马来西亚等国的一些奉祀保生年夜帝、广泽尊王、妈祖、玄天天主、关帝、净水祖师及王爷神的宫庙，年夜多是泉州籍人所建。这些颇具闽熏风韵的宗教修建，为本地修建文明增添了一抹亮色。泉州宗教文明的特征是彼此包涵的，多元性和开放性是互相关注的，兼容性和变通性也是有接洽的。这种“有容乃年夜”的思维体式格局深深地影响着泉州人的糊口和他们对待世界的不雅点，同时，也确保了泉州会向周边，以致整个世界，辐射本身的魅力文明。泉州宗教和平易近间信奉在西北亚的宽泛流传，既增强了泉籍华裔华人的地缘凝结力，又为海外跨地区的华人族群整合提供了一种信奉收集的立异形态。近年来，侨居海外的华人信众常常组团回到中国寻根问祖，朝拜祖庙，加深了炎黄子孙一脉相承的文明接洽。□记者吴拏云通信员黄海德/文陈小阳/图