作者：周剑之“以文为词”是辛弃前人对辛弃疾的主要评估，相干研究已很是疾法深切。学者遍及留意到辛弃疾词熔铸经史、为词善发群情、浅论融入散文章法句法等特点。辛弃不外据笔者管见，疾法已有研究对辛词与骈体文的为词关系好像发覆未多。辛弃疾虽以词最为闻名，浅论但实在著作颇多，辛弃诸体兼备。疾法只惋惜其《稼轩集》早佚，为词文章留存有限。浅论今所见者，辛弃散文有台甫鼎鼎的疾法《美芹十论》《九议》，骈文则有《贺叶留守启》《贺袁同知启》《贺钱同知启》《新房上梁文》等数篇。为词四六文章，宋人通称为“四六”。宋代骈散分流，散体多用以著作，骈体多施于朝廷文书及士人外交日用。南宋期间，骈体书启的写作日益遍及，诸家文集多有留存，甚至有李刘《四六尺度》如许的骈体文专书。辛弃疾的骈体文创作亦应不少，并且享有必然的时誉，一些篇章被归入选本，一些名句亦为别人自创。今存四六虽未几，但章句文辞颇耐细品。如《新房上梁文》云：“青山屋上，古木千章；白水田头，新荷十顷。亦将东阡西陌，混渔樵以交欢；冲弱才子，共团栾而一笑。”想象新房完工后的柔美风光、住所此中的悠然糊口，骈对工稳，文气秀逸。这篇《新房上梁文》还提醒了辛弃疾以四六法为词的线索。文中有云：“望物外清闲之趣，吾亦爱吾庐；语人世奔竞之流，卿自用卿法。”“吾亦爱吾庐”是陶渊明《读山海经》中的句子，“卿自用卿法”乃《世说新语》中庾敳对王衍说过的话。二者放在一路，不单是自然佳对，并且光鲜揭示出辛弃疾对隐逸糊口的神驰与对政界奔竞的蔑视，算得上骈体文中的俊句。此种化用后人成句的做法，恰是辛弃疾词中的特长好戏。其《水调歌头》作于将迁新房不可之际，又恰逢遣去歌者，故上片末尾直用孟郊《借车》中的“借车载家具，家具少于车”两句，下片末尾直用陶渊明《读山海经》“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”，别离照应将迁新房、遣去歌者之意，化用天然，前后呼应，出现出与《新房上梁文》相似的艺术技巧。间接移用诗句，还只是辛词化用成句的一种，更为多见、也更具辛弃疾特色的，是对散文成句的化用。此词上片还有数句：“幸亏书携一束，莫问贫无立锥，往日置锥无。”一次性化用了韩愈《示儿》诗“始我来京师，只携一束书”、《史记·司马相如传记》“家居徒四壁立”以及《荀子》“无置锥之地”，表达本身家景清贫、易于搬迁。虽多处化用，却能绾结为畅达的意思，有如己出。如许的体现体式格局，与宋四六高度一致。化用昔人成句是宋四六的一项凸起特色，同时也是对传统骈文的厘革。隶事本是骈文主要特性之一，但轻易招致堆垛事典的弊病。宋人更偏向于引入昔人成句，加以邃密的剪裁，融入对仗的巧思。宋人对此不单有富厚的理论，并且有实践上的思索。如王铚《四六话》云：“四六尤欲取昔人趣话以见工耳。”《诚斋诗话》则总结了四六用“昔人语”的几品种型，如“一联用两处昔人全语”“一联而用四处昔人语”“截断昔人语五字，而补以一字”“用昔人语，不易其字之形，而易其意”等等。化用昔人成句的一个经典例子来自王安石的《贺贵妃进位表》：“盖《关雎》之求淑女，以无险诐私谒之心；《鸡鸣》之得贤妃，则有鉴戒相成之道。”所用成句皆出《毛诗》序，别离为：“因此《关雎》乐得淑女以配正人”，“内有进贤之志，而无险诐私谒之心”，“思贤妃也，哀公荒淫怠慢，故陈贤妃贞女夙夜鉴戒相成之道焉”。典故来由符合贵妃身份，骈对工稳，十全十美，故《诚斋诗话》称王安石此联“雅驯妥善如己出者”。而王安石也是引领了化用成句之民风的人物，“取经史语组缀，有如天然……自是落伍相率效之”，化用成句日渐成为宋四六出力的标的目的。这一做法不单有助于显示作者对经典常识的熟稔，施展剪截融裁的聪明，并且每每能汇入昔人成句中自带的文气，令骈体文既具备典雅的厚重感，又兼备朗畅的流动感。从这一角度再来审阅辛弃疾的词，可以或许更为光鲜地感触感染到其与骈文创作的雷同性。最能凸起揭示这一点的，是《踏莎行·赋稼轩，集经句》。集句是宋代昌隆的一种创作体式格局，将后人诸家诗句汇聚为一首新的作品，可以或许揭示创作者的灵敏才情。集句先在诗歌范畴盛行，厥后也进入词的范畴。不外后人集句多从诗词中取材，句式的抉择较为轻易，年夜多可以间接取用原句。而辛弃疾此词专从儒家经典中集句，一定要面对剪截转换的问题，因而有别于一般意义上的集句，更靠近于四六中的化用成句。此词首三句云：“进退生死，行藏用舍。小人请学樊须稼。”“进退生死”来自《易·乾·文言》：“知进退生死而不掉其正者，其惟贤人乎！”“行藏用舍”是对《论语·述而》中“用之则行，舍之则藏”的归纳综合。“小人请学樊须稼”更见剪裁光阴：《论语·子路》载，“樊迟请学稼”，待樊迟出，孔子曰：“小人哉，樊须也！”孔子以为农事之事只是结尾，不如礼义仁信主要。而辛弃疾不为朝廷所用，只能营造“稼轩”，自甘与“小人”为伍，实在是一种自我奚弄。下片写孔子环游各国却四处碰鼻，“去卫灵公”“遭桓司马”从《论语·卫灵公》和《孟子·万章上》化出，最为典型地显示了孔子的遭逢。末二句“长沮桀溺耦而耕，丘作甚是栖栖者”别离取自《论语·微子》和《论语·宪问》，意谓孔子四处奔忙，还不如长沮、桀溺如许的隐者更为清闲从容。辛弃疾特意夸大此词专集经句，而大旨却在说归隐，在对立抵触中表达抱负不克不及完成的无法。从艺术技巧上说，与诗词集句颇为差别，而与宋四六化用成句统一心裁。在化用成句之外，辛弃疾词另有着好用长句的特点。好用长句同样是宋四六特色之一，所谓“习为长句”“一联或至数十言”，有助于接收散文气韵，冲破四六句式的束厄局促。如欧阳修《亳州谢上表》：“造谤于下者，初若含沙之射影，但期阴以中人；宣言于廷者，遂肆鸣枭之恶音，孰不闻而掩耳？”又如苏轼《徐州贺河平表》：“方其决也，本吏掉其防，而非天意；及其复也，盖天佑有德，而非人功。”活用实词，以长句为对，文气舒畅，宏肆潇洒，诚如陈振孙《直斋书录解题》所言：“四六偶俪之文……至欧、苏，始以博学富文为年夜篇长句，叙事达意，无艰巨牵强之态。”只管宋四六好用长句为对、融入散词句法，但在颠末骈文情势的摆设组合之后，仍旧能遵照骈文的两项基来源根基则：其一，前后两扇造成对仗；其二，长句可以切分为数个小句，每个小句大要仍为四五字至六七字。就体式而言，词与骈体文显然差别，不外一些词调中会包罗持续几个短句，辛弃疾经常将如许的短句领悟起来、造成长句，组成体式格局很是类似于四六长联中的一扇。这一做法在长调慢词中较为常见。《水龙吟》是此中一例。此调上下片第三句至第八句例作四字句，诸家多用自力短句，或稍加勾连，成为一组复句，如秦不雅《水龙吟》“朱帘半卷，单衣初试，清明时辰”及“破暖微风，弄晴微雨，欲无另有”。意思上虽是一个全体，但小句也可以零丁拎出。而辛弃疾常将小句买通，如“割肉怀归，师长教师自笑，又何廉也”“更想隆中，卧龙千尺，高吟才罢”，无论从句意上看照旧从语法上看，都不克不及容易抽出此中的小句。传统的体现体式格局，更倚重物象的形貌与铺排，借以转达绵密的思路。辛弃疾将其作为长句来处置惩罚，往此中注入了更了了的逻辑线索与文章气魄，因而更轻易造成气脉通贯、纵横捭阖的格式。在一些词牌中，辛弃疾甚至会趁势融入骈句。这类环境以《沁园春》最为典型。此调上下片第三句至第六句，实由一个领字带出四个四字句。四句的摆设并无定规，有不摆设对仗者，如张先《沁园春·寄国都赵阅道》“暂武林分阃，西北外翰，锦衣乡社，未满瓜时”；有前两句、后两句各自对仗者，如贺铸《沁园春》“向落花喷鼻里，澄波影外，歌乐迟日，罗绮芳尘”；也有前两句与后两句造成对仗者，如苏轼《沁园春·赴密州早行立刻寄子由》“渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露漙漙”。前两句与后两句造成对仗者，与骈体文最为靠近。辛弃疾笔下的《沁园春》以这种体式格局最多，无意用四六法加以摆设，如描述山岳云：“似谢家后辈，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容”，前二句与后二句别离将山岳比方为谢家后辈、司马相如，不单比方，并且用典，间接从词中抽出，即是上好的四六对句。《沁园春·再到期思卜筑》则有“喜草堂经岁，重来杜老，斜川好景，不负渊明”，亦可作如是不雅。化用成句，好用长句，都介入着辛弃疾笔下的风云幻化。越是对宋四六的成长走向与行文气势派头有所相识，越能感触感染到辛词背地的四六笔意。关于兼善各体的创作者而言，一种体裁的创作技巧，经常会或无意或有意地介入另一种体裁的创作。这是创作技巧在体裁间的迁徙，在适合的前提下可能促进体裁的成长改进。宋人经常破体为文——或以文为诗，或以诗为词，又或以论为记、以赋为记等。如许的文学景不雅表现着宋代文学的集成性与富厚性。辛弃疾以四六法为词，恰是此类文学景不雅中别具风范的一种。《光亮日报》