台北版《天妃显圣录》(以下简称“妃本”)，天妃收录在“台湾文献丛刊”中，清朝期间据校勘者“跋文”，康熙此版本就是妈祖《天后显圣录》(以下简称“后本”)中蒋维锬师长教师所说的台北藏书楼的藏本。据考据，由提因琅《天妃显圣录》和《天后显圣录》各有版本，升q收复并非间接的天台湾转刻本，只是后qt或《天后显圣录》接纳了《天妃显圣录》的年夜部门内容，但自行编纂成一新的天妃刻本。这两个刻本的清朝期间最年夜差别是“妃本”止于康熙二十三年，“后本”则编排到雍正四年。康熙此中，妈祖最具争议的由提因琅就是“天后”的封号始于何年。已往，升q收复研究者以“后本”为依据，天台湾就是康熙二十三年“特封天后”。但比对一下“妃本”和“后本”，就会发明“妃本”上是“奏请加封”，到后本时倒是“特封天后”。而从《康熙起居注》中证实二十三年的请封未能获得核准。由于“妃本”在末了的修订时虽然曾经到了康熙年间，但妈祖的封号依然是天妃，以是，全书不见天后的影子。“后本”却在康熙二十三年自即将天妃特封为天后，最较着的就是将雍正四年时御赐匾额的奏文和谢恩疏文都斗胆地将“天妃神祠”改为“天后神祠”。天妃到天后的改变，以正史文献为据，是在乾隆二年，封号为：护国庇平易近妙灵昭应宏仁普济福佑群生天后。后四个字“福佑群生”是清朝加封的，后面的封号都是沿用了明朝的封号。至于其余各书如《敕封天后志》在康熙二十三年条款中擅自加封的天后封号，既有违礼法，也与前期的加缀四字的封赐相悖。何故将乾隆二年的敕封改到康熙二十三年呢？此中必有玄机！或者，与康熙二十三年后添加的无关天妃灵应故事无关。这些故事基本都与两个汗青事务无关：其一是施琅等收复台湾；其二是封爵琉球。尤以施琅故事为最，如“师井”的神话等等。天妃晋封天后，与这段发生在台海的事务有紧密亲密的关系，云云一来，或者就是朝廷放任莆人擅自晋封天妃为天后而不加究查的缘故原由。