作者：周维强《兰亭序》素有“全国第一行书”的出于佳誉。这件书法神品的醉笔最富之兰作者王羲之，则是天真亭序琅琊临沂人。也可以说，王羲这是出于中国东晋时代一位北方南迁世家后辈在江南青山绿水之间创造进去的艺术下品。兰亭雅集傅抱石/绘王羲之写这篇文字时，醉笔最富之兰已是天真亭序51岁，书法气势派头臻于佳境出神入化。王羲是出于他书风成熟期间的代表作品。这一年是醉笔最富之兰晋穆帝永和九年，公元353年。天真亭序夏历三月三日，王羲上巳节，出于现代习俗，醉笔最富之兰获得水边，天真亭序临水而祭，祓除不祥，即这篇文章里说的“修禊事也”。这一天，天朗气清，惠风和畅。山阴兰渚山下，名满全国的谢安、“掷地看成金石声”的“才笔之士”孙绰、名理精深的高僧支遁，以及王羲之和他的儿子等41人，雅集兰亭，列坐在溪流两旁。溪水弯曲，斟满了酒水的杯子，被这一次雅集的“司仪”放在溪水上，从上游逆流而漂上去，羽觞停搁在了谁的跟前，谁就得喝酒赋诗咏怀。到场这一次大雅聚会的名流们，兴致都很高，一共写了37篇诗。37篇诗搜集成册，各人又一致推选王羲之写序，这就有了这篇传颂千古的《兰亭序》。王羲之的这篇序之外，孙绰也写了《兰亭后序》，也是记述这一次昌大的燕集的，只是名气没有羲之的这篇清脆。孙绰也是中国现代散文史上留得住名字的人物。想来羲之其时是有些微醺了，蚕茧纸，鼠须笔，乘兴挥洒，趁热打铁，仿佛有神助。以是《兰亭序》无论文辞照旧行书，俱浑然天成，随便天然。潘伯鹰师长教师说“出于醉笔，最富无邪”。据唐人何延之《兰亭记》说，羲之醒来再想反复书写，竟不成恰当时的韵味。这或许也可作为艺术的“酒神精力”之一例中国干证？惋惜如许一件无上的书法妙品，原迹已给唐太宗李世平易近殉了葬，带进了他的墓里，咱们无缘得见真笔了，咱们所能看到的，也只能是复成品了。现存的主要的复成品，启功师长教师《兰亭帖考》归纳综合重要是两类：一类是宋代定武处所呈现的石刻本，一类是唐代摹写本。启功师长教师梳理了世传《兰亭帖》各簿本和各类旧说，去除种种可疑的说法和较着附会可有可无的事，给明天咱们所见到的王羲之《兰亭帖》复成品，做了一个比力简便清楚的申明：《兰亭帖》唐初进入御府，有很多书手举行拓摹临写。厥后真迹殉葬昭陵，世间只传播摹仿之本。北宋时发明一个石刻本在定武，摹刻较其时所见的其余刻本为精，就被其时的文人所宝惜，而唐代摹临之本，也和定武石刻本并行于世。定武本因为屡经锤拓的缘故，笔锋渐秃，字形也近于板重；而摹临的墨迹本，笔锋迁移转变，体现较易，字形较定武石刻近于流动；前人推断，便以定武石刻为欧临，其余为褚临。不外向来也有认为传播的《兰亭帖》不是王羲之的笔迹。清末顺德李文田就持这一观念。李文田说古称右军字“龙跳天门，虎卧凤阙”，以是世无右军之书则已，假如有的话，“必其与《爨宝子碑》《爨龙颜碑》邻近尔后可，以东晋前书与汉魏隶书相似，时代为之，不得作梁、陈当前体也。”李文田引的这八个字，出自梁武帝《书评》。今人黄永年师长教师也引录梁武帝《书评》“王右羽书，字势雄强”等句子，以为咱们明天所见的《兰亭序》为梁陈人书。这也是一种说法。但这些说法，也纷歧定可靠。以是没有可以或许在书学史上占据支流。咱们看王羲之的这件《兰亭序》书法，超脱，空灵，天然，28行324个字，纵横自若，纵然是反复二十屡次的“之”字，也是极尽变化，字同笔异而意殊。《晋书》里的《王羲之传》评论羲之的字，“论者称其笔势，认为飘若浮云，矫若惊龙”，确是的评。今人沈尹默师长教师说羲之的字是“刚健中正，流美而静”“美玉贞坚，宝光内蕴”。如许的法书，就算不纳入羲之名下，又何碍它所具备的艺术价值呢？可它到底照旧羲之的笔迹。王羲之是行书的祖师，《兰亭序》是王羲之书风成熟期间的杰作。这两句话就可以作为《兰亭序》在中国书法艺术史上的价值的重要表述了。故宫博物院所藏《兰亭序》，因卷上有唐中宗神龙年号小印，以是称作“神龙本”，传说为唐代冯承素双钩廓填本，纸本。根据启功师长教师分类，这应该算是“唐代摹写本”这个体系里所传世的一种。启功师长教师诗云“赖有唐摹存血脉，神龙小印白麻笺”，启师长教师认为这个“神龙本”于原迹墨色浓淡差别处亦忠厚摹出，“在今日所存种种兰亭摹本中，应推最善之本”。至于是不是冯承素所摹写的，也不克不及确考了。南朝宋刘义庆著《世说新语》，此中的《企羡第十六》有一则记王羲之和《兰亭序》：王右军得人以《兰亭集序》方《金谷诗序》，又以己敌石崇，甚有欣色。这段文字，年夜意是说，王羲之得知有人以《兰亭集序》比《金谷诗序》，又把本身和石崇相提并论，表露出很欣慰的神采。石崇的《金谷诗序》，写于晋惠帝元康六年，公元296年。石崇在他的别墅河南金谷涧邀集三十人雅燕，为征西上将军祭酒王诩送行。世人日夜游宴，喝酒赋诗，汇成诗册，石崇作《金谷诗序》。石崇，渤海南皮人，颖慧有才能，伐吴有功，封安阳乡侯，善诗文，这篇诗序名气很年夜。以是王羲之“甚有欣色”。不外明天的文学史家推许羲之《兰亭序》甚于石崇《金谷诗序》。《金谷诗序》天然也是一篇好文章，也是代表了“序”这一个体裁的“新变”。但史家认为，只是到了羲之的《兰亭序》，序言这一个体裁才彻底从传统的集序、单篇文序自力进去，成为文士特有的诗文勾当的“序文”，并在南朝获得延长，今后如“赠序”一类的文章，也是沿着羲之此文所辟的标的目的演进而到达新地界。说见李山师长教师撰著《中国散文通史·魏晋南北朝卷》。郭预衡师长教师说羲之的这篇序里记叙山川风物，“天朗气清，惠风和畅”已是向来传诵的名句，“散文到了汉代，最先有了风物描写。到了六朝，在散文里，也可以说是‘山川方滋’。羲之此文，便是一例”。这也是从文学史演进的视野来看羲之的这篇名作的。既然羲之的《兰亭序》有这么高的文学史意义，鉴赏力极高、意见意义极佳的南梁昭明太子萧统，他编《文选》为何不收进这篇呢？钱钟书师长教师《管锥编》阐发这个文本，认为羲之这篇序“真率萧闲，不事揣摩，寥寥短篇，词意重沓”，着眼于伶仃的单篇文本，天然有不尽如人意之处。昭明太子不录《文选》中，也是可以理解的。钱钟书师长教师又猜度：羲之“岂抟心揖志在乎书法，文章本视为余事耶？”羲之意在书法，写文章则为书法之外的余事，这个猜度也是通顺的。固然，假如放在文学史或体裁史演进的视野来看，则对羲之这篇序的估衡，天然又当差别了。南朝梁刘孝标解释《世说新语》，在我后面引的这一则条记前面写的注文里又收进了《兰亭序》的另一个版本，篇名作《临河叙》，除了文章里文字有些差异之外，末端处多了“右将军司马太原孙丞公等二十六人，赋诗如左，前余姚令会稽谢胜等十五人，不克不及赋诗，罚酒各三斗”数句。文学史家猜度，羲之写这篇序时，是没有这几句话的，汇编成册时又加上了这几句“以合于序文的体要”，但假如羲之的书法作品里再补上这几句话，“就有累赘之感了”。这个注释通情达理，说得通。羲之《兰亭序》是有着书法史和文学史的双重价值的，虽然羲之其时以文章仅为余事。王羲之生于西晋太安二年，卒于东晋太元四年。他地点的琅琊王氏家族，从北方迁徙到南边，始终都是世家王谢，具备很高的文明涵养。依潘光旦的说法，南北朝期间发生了中国近二千年来的第一次人口年夜播迁，即“永嘉南渡”。它的成果，“最显著的天然是长江下流人才与文明的充分，而人才的充分显然是文明充分的一个主因”。山东琅琊王氏就在这一次东渡里来到了南边。王羲之在东晋，做过江州刺史、右军将军、会稽內史，以是他也被叫作“王右军”。“永嘉东渡”，富家南迁，北方发财的华夏文明也就随着南来的北方人落户到了南边，南北文明在这个时代又作了一次巨大的融合，也是以促发了江南文明的一次蓬勃的年夜成长。《兰亭序》也就可以视作一个迁来江南的山东人给江南文明作出的一项卓异孝敬。江南文明，在东晋之后，逐渐地跨越了北方华夏，唐宋元明清以来一起遥遥当先。晚世西风东渐，南边再次得民风之先，吸取西洋文明，领异标新。临沂的王氏故宅，我七八年前曾造访过。绍兴的兰亭，近年来也数次旅游。在先贤留迹的处所，遥望青山，临水缅想，不克不及不有所慨然。《光亮日报》