作者：刘新光我国现代向来有器重记录河湖水道的郦道传统，从先秦期间成书的实地水经《山海经》《尚书》到汉代的《史记》《汉书》等文籍，都保留了年夜量相干信息。考察东汉当前则有多部以《水经》为名的注的撰作著述问世，此中有一部三国期间成书的郦道《水经》，记叙了天下137条重要河道的实地水经环境。北魏期间的考察郦道元嫌其简略，乃以其为纲，注的撰作增广河道水系至2596条，郦道撰成《水经注》四十卷，实地水经字数也跨越原文20倍以上，考察郦道元被后世赞誉为卓异的注的撰作地舆学家。怎样撰注《水经》？依照郦氏自序，郦道是实地水经对诸条水系“脉其枝流之吐纳，诊其沿路之所躔，考察访渎搜渠，缉而缀之。《经》有缪误者，考以附正。文所不载，非《经》水常源者，不在记注之限。”经由过程搜罗爬梳年夜量后人文献、碑刻铭文、公函手札，甚至神话传说和风土着土偶情等质料，“因水以证地，即地以存古”。注文所引许多质料后世曾经亡佚，赖《水经注》得以部门生存。清人沈德潜说:“余少时读《水经注》，服其真能读万卷书，行尽全国山川路”，《四库撮要》则说“塞外群流，江南诸派，道元萍踪，皆所未经。……俱难免附会乖错，……传说风闻掉实”。谭其骧师长教师说：“古今有很多学者以为，全数《水经注》除一些注明引自后人著述的文句外，便都是郦道元按照他本身的查询拜访、考查、研究所得写上去的，这是极年夜的曲解”，由于郦道元平生游历所及，无奈触及南朝疆土，就是北魏境内，也是很有限的几处。郦道元自述“少无寻山之趣，长违问津之性”，治学要领是“默室求深，闭舟问远”，“可见他决不是一个年夜旅里手，更不成能是一个从事年夜规模实地考查的事情者。”孕育发生不合的一个主要缘故原由，缘于郦道元说起“访渎搜渠”。仅以字面意思轻易理解为郦氏十分看重实地考查，谭师长教师提示，联合上下文便可大白，“本来他是按照‘前文’即后人作品所载水道源流和两岸履历，一渎一渠地缉缀上去的。……而不是按照他本身的亲见亲闻所记上去的那一小部门。”实地考查在《水经注》的成书历程中是否起到要害作用，曾经成为定论。只管云云，借使倘使将郦道元的“亲见亲闻”，即其游历考查所得与《水经注》成书别离会商，好像仍有新的收成。按郦道元平生，因私因公屡次游历，行迹触及北魏境内多地。郦氏本籍在今河北保定涿州市，《水经注》对这一带的形容极为具体，便可能与他童年的影象无关。道元少时，追随父亲郦范持久迁居青州，认识青州一带地物，如《水经注》卷二六记叙熏冶泉水源头一带景致柔美，实为“嬉游之处”，“余总角之年，侍节东州，至若炎夏火流，闲居倦想，提琴命友，嬉娱长日。桂笋寻波，轻林委浪，琴歌既洽，欢情亦畅，是焉栖寄，实可凭衿。”又有“水北流注井，井际广城东侧，三面积石，高深一匹不足。长津激浪，瀑布而下，澎赑之音，惊川聒谷，漰渀之势，状同洪井，北流入阳水。余生长东齐，极游其下，于中阔绝，乃积绵载。”道元成年随父到北魏国都平城中心任职，数年后随北魏孝文帝拓跋宏迁都洛阳。身为京官，有屡次伴同天子巡行的机缘，如“余以太和十八年从高祖北巡，届于阴山之讲武台。台之东有《高祖讲武碑》，碑文是中书郎高聪之辞也。自台西出，南上山。山无树木，惟童阜耳……”，不只具体记录孝文帝巡幸阴山讲武台一事，还将讲武台周边的地舆风貌一并生存上去。郦道元后又外任冀州镇东府长史、鲁阳郡太守及东荆州刺史等职，得以因公前去北魏多地。《水经注》卷二十五:“余昔因公务，沿历徐、沇，路迳洙、泗，因令寻其源流”，卷三十二也说:“余往因公至于淮津，舟车所届，次于决水，访其平易近宰，与古名全违。脉水寻经，方知决口。”经由过程实地踏察发明与文籍记录间的矛盾，进而做出合理辨析。引述别人著述时，也注意该作者是否亲睹该水。官吏途中，他甚至另有时机再返青州故地，重游石井水，“后因王事，复出海岱。郭金紫惠同石井，赋诗言意。弥日嬉娱，尤慰羁心，但恨此水时有通塞耳。”早郦道元约六百年的太史公司马迁，其游历考查与撰著《史记》，与郦道元有殊途同归之处。无论是太史公自述，照旧前人对《史记》的评估，险些都对其游历赐与充实器重。《太史公自序》：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，窥九疑，浮于沅湘；北涉汶泗，讲业齐鲁之都，不雅孔子之遗风，乡射邹峄；厄困鄱、薛、彭城，过梁、楚以归。”游历途中，每每带着明确的考查使命，《樊郦滕灌传记》：“吾适丰沛，问其遗老，不雅故萧、曹、樊哙、滕公之家，及其素，异哉所闻！”《魏世家》：“吾适故年夜梁之墟，墟中人曰：‘秦之破梁，引河沟而灌年夜梁，三月城坏，王请降，遂灭魏。’说者皆曰魏以不消信陵君故，国减弱至於亡，余认为否则。”游历所获是《史记》主要的资料来历。早年的游历，官吏生活生计中的奉公出行，追随帝王巡游以及为“成一家之言”举行的实地探访，司马迁郦道元都有极为相似的考查履历。关于难以亲往的异域藩邦，二人居然也都要寻找良机采访蕃使，力求获取更为间接的信息。同样的游历勾当，为何后世会呈现差异云云之年夜的评估？问题应该出在著述的性子上，即《史记》是一部开创性的史书，《水经注》则是一部公认的地舆书。既是地舆之书，势必会考量是否充实开展实地考查。不外，依照其时的科技前提以及学术成长的进程来看，这些都不轻易完成，《水经注》的成书，只能经由过程年夜量的文献汇集收拾整顿，检验比勘来实现。在不具有古代交通前提的环境下，昔人的游历考查不得不依赖人力及有限的辅助能源来实现，一样平常起居、后勤保障也是年夜问题，考查规模势必遭到极年夜限定。即便领有古代科技前提撑持的明天，要在泰半个中国如许伟大的地区空间内举行实地考查，其规模与内容的实现度依然不会太高。从学术史成长的角度来看，在明末清初否决空口说，倡导“经世致用”的思潮影响下，刚刚涌现出一批如徐霞客、王士性及梁份等学者走出版斋，转以野外踏察为重心，以实地查询拜访得到的第一手质料实现具古代地舆学雏形的地舆之书。综上，将郦道元的游历考查与《水经注》的成书手腕零丁会商，是较为稳当合理的做法，能别离得出切合主观现实的结论。清代学者王先谦研究《水经注》三十年，生平萍踪所至，必随身携带此书，不停经由过程实地考查来核验书中所记，规划经由过程绘制舆图，参考其余史志及清代政区来为注作疏。清末平易近初的杨守敬、熊会贞师徒二人历数十年实现《水经注疏》及《水经注图》,赓续了郦道元开创的学术事业。今人研究《水经注》，文献考据与实地考查一定并重，然则郦道元在他阿谁时代曾经做到了他应该做的，沈德潜以“六合间不成无一，不容有二”评估《水经注》，也是对郦道元学术生活生计的必定。《光亮日报》